內容簡介
生命歷程就是一個迷宮，只要認清方位，就會走出迷宮，找到自己要找的路。
也許，尋求生命的意義，重要的不在意義本身，卻在每一步的過程裡。
「當客觀失去存在價值，歷史也將成為永遠的過去式。沒有了時間的積累沒有了過程，沒有了過去，也就沒有未來，這將造成一種觀念的徹底改變：無須蛻變，曱甴就是蝴蝶。」──林奕華
曱甴（蟑螂）也可以變蝴蝶？
「存在」，其實是一個似易難明的課題，雖然我們每日都在努力經營著。「存在」的人在「存在」的過程中不停作出選擇，有人選擇努力成為自己；有人選擇不成為自己；亦有些人總是不願意接受當刻「存在」的自己，總是希望超越自己，走出自己，成為理想中的「存在」。「變」是無可避免。
瓊丹的生活猶如一般的普通人，重複單調，其實她一直想轉變，卻又縱容自己的惰性，但她卻會時常問自己：該如何走下去才可尋回生命的核心？
她喜愛蝴蝶，很想跟它們一樣的自由，一樣的飛。
一天，她在山頂的長凳上不知不覺地朦朧的睡著，赫然夢見自己變成一隻曱甴。大家都清楚，做夢的時候，看到的是清醒時看不到的世界，而任何不合理的事情都會變得合理化。
已變成曱甴的瓊丹，終極目標就是轉化為蝴蝶。在夢境中，牠經歷過超人的洗禮，有過一個獨特而難忘的跨時空之旅！
瓊丹來到一間很古舊的圖書館，像是進入了哈利波特的世界，歌德式建築，又像拜占庭教堂的開放式圓天窗，拱木長型閱讀室，深不見盡頭，光線黝暗，這裡還有螺旋式樓梯，四處空蕩無人，時間彷彿停頓。瓊丹就在這個謎一樣的迷宮內，努力探索牠自己的身分及存在之謎，努力尋找出路。牠接觸了古希臘神話、歌德的《浮士德》、但丁的《神曲》、尼采的《查拉圖斯特拉如是說》、叔本華的《作為意志及表像的世界》；以至貝克特的《等待果陀》、卡夫卡的《變形記》、卡繆的《異鄉人》、以至《莊子》等不同的書籍章目；又看到很多的古今藝術名畫，如米切利諾、波提切利、梵谷、孟克、馬格利特、培根、基里訶、達利、安迪華荷等等，還有當代藝術家Damien Hirst、Cindy Sherman，Barbara Kruger的作品；以及賈克梅蒂的雕塑等。
在圖書館中，瓊丹與歷史上的哲人文豪交談，與古今重要的藝術家隔空對話，令瓊丹在他們的作品中更明白他們一種對自我存在的反思，對未來世界美好的冀盼；而作為曱甴的瓊丹，亦不斷從中豐富自己的知識，消化這個世界。在溝通接軌的過程，牠肯定自己並嘗試超越自己，努力尋找生命的意義；然而，牠最後發現，原來最大的轉化，不在乎外在的軀體，而是內在的力度與精神。一切都不需外求，其實所有答案都在每個人的內心裡面，就是：「認識你自己」。
目錄
代序：變與不變 林奕華
前言
楔子
第一章：每個人──總有一個夢
1 一切從瓊丹開始．尋回生命的核心
2 瓊丹身軀的退化．生命轉化的開端
3 遇上赫斯特的蝴蝶．生命的啟示
第二章：凡人──有其不可的超越
4 歌德《浮士德》．超越塵世的妄念
5 奧古斯丁《懺悔錄》．「人」是有限體
6 但丁《神曲》．探索人類的命運
第三章：生存──一種永久的征服
7 希臘神話．美麗的生命力
8 尼采《查拉圖斯特拉如是說》．理想中的「超人」
9 梵谷自畫像系列．「存在」的引證
10 叔本華如是說．人是野獸，欲慾望無窮
11 貝克特《等待果陀》．等待的迷失
12 孟克《吶喊》．存在的鬱悶
第四章：人──一種「欠缺」的存在
13 尼采的「存在主義」．選擇成為真正的自己
14 卡夫卡《變形記》．異化的存在
15 賈科梅蒂《行走的人Ｉ》．該往何處去？！
16 培根的教皇肖像．暴力的存在
17 卡繆《異鄉人》．無法逃脫的命運
18 卡繆《薛西弗斯的神話》．為苦難找出路
19 基里訶《街道的神秘與憂鬱》．生命的偶然
20 達利《記憶的永恆》．存在的瞬間
21 安迪華荷．找到慾望的方向，向前奔跑
22 芭芭拉克魯格《我買故我在》．物質確證自我的存在
第五章：來世不可待──認識你自己
23 赫斯特《美麗的花蝴蝶》．存在就是被感知
24 莊子．忘我忘世，逍遙天際
25 曱甴變蝴蝶．走出自己
26 人間世．輕如蝴蝶般起舞
參考書目
鳴謝
序／導讀
代序變與不變／林奕華
有一個品牌的紙盒裝檸檬茶出了復刻版，我的八○後同事們人手一包，好比收到甚麼大禮物。「小學時代見過，直至今天才久別重逢。」我看了看那半點也不陌生的面孔，對不起，分享不到他們的雀躍，我對住一張張笑臉說出我自己的感覺：「我好像上星期才放下過它。」一片噓聲，不只因為我掃興，更是由於我的這個說法「匪夷所思」──時間，哪有快得我說的那麼誇張？
真的誇張嗎？還是，人生和望遠鏡恰恰相反，近的都是過去，遠的反而是未來？分別在於，望遠鏡看出去的，是願景，人生反映的，是經歷。一盒紙包飲品在我的記憶裡不遠反近，原因是，它對我來說，不是僅有視覺上的記憶，卻是代表某些過去的殘像。甚麼是殘像？當我們關上電視，屏幕依稀可見最後一個畫面。如同天空上的星星早就不在那裡了，映入我們眼簾的，是它們的魂。
當感情愈深厚，記憶就愈能戰勝時間。兩個分別數十載的人有緣再次面對面，一個對另一個說，「你都沒有變。」說的人認真不過，聽的人卻無法苟同，皆因他看見的自己並不是說他沒有變的那個人所看見的他。自己看自己所帶的情感是審視式的，目的是希望鏡中人如理想中完美，所以，一邊戀戀於自己的好，同時也在找尋自己的不足。矛盾的心情，往往使鏡子成為視覺與鞭策的兩面體，由一瞥變成凝視，一分鐘化為一小時。
有趣的是，這樣「照鏡」竟無助於我們培養與自己的感情──自戀，通常是另一種形式的自恨，心心念念，渴望自己能夠更美，最美，我們就是這樣被急於求變害了，時間凝結在永遠的凝視之中，結果就是，終其一生依然故我。
目光，最好不要淪為放大鏡，只能按照外界的標準來放大我們的美或醜。然而自己看自己，大部份情況下都是殘酷居多，不似別人看自己，「你都沒有變……」其實沒有變的，是他，是他看那被他一直以思念來固定的印象，以情感來維繫的記憶。
可以肯定的說，在他的潛意識裡，這句來自肺腑的說話，既不用等到對面站了某個人它才冒出來。他，仍然是他想看見的那張臉，不管眼前人待了多少歲月痕跡，八個字道盡了時間為甚麼對他不發生作用：朝朝暮暮，暮暮朝朝。
這也是文學、哲學、藝術在被我們端詳打量時，對我們作出的啟示，或提示：「你怎麼看我？我有變了嗎？」如果它也包含暗示，那就是：「你有變了嗎？」它們的存在，就是以「不變」來鼓勵看它們的人「求變」，只是變的契機在哪裡？或者，提一個方式問，「時間，都被我們用在甚麼地方去了？」
在這將要把一切映象和文字轉化成自戀的材料的時代，一個人的改變，已變得沒有太大意義，因為，當客觀失去存在價值，歷史（而非歷史的書寫）也將成為永遠的過去式。沒有了時間的積累沒有了過程，沒有了過去，也就沒有未來，這將造成一種觀念的徹底改變：
無須蛻變，曱甴就是蝴蝶。
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